Comme un Tsunami de la mémoire le récit des avortements clandestins du Burkina Fasso fait émerger de l’oubli notre propre histoire.

« Nous devons  toujours garder à l’esprit qu ’aucune  femme  n’opte  pour l’avortement avec joie et que l’interruption d’une grossesse ne sera jamais  une partie de plaisir,  un acte anodin. » 

La chute de la dissertation d’Alizata  KOUDA  ,  après le récit du calvaire enduré par ces jeunes femmes  dresse bien la question.

Comme l’a si bien résumé Christine PEDOTTI «  Soyons sérieux, on n’est pas pour l’avortement, pas plus qu’on est pour la guerre. Mais parfois, il faut faire la guerre. »

L’interruption de grossesse   pratiquée clandestinement  est une pratique à haut risque  dont les plus anciennes d’entre nous ont bien connu par le ouïe dire ou l’expérience  les effets.

En effet, le libre choix de la maternité par les méthodes contraceptives et le droit  à l’avortement  dans de bonnes  conditions médicales   est un acquis très récent,

Les françaises  le doivent aux luttes du  Mouvement français pour le planning familial, commencées dès 1960.   Par un effet d’effacement  de la mémoire collective, il nous arrive  d’oublier tout le chemin parcouru par le législateur sous la pression  de ce mouvement. Nous oublions aussi   l’évolution des mentalités  des familles.

 Longtemps considéré  comme  un crime  et passible de prison en France,  l’avortement  se faisait dans le déni  des familles.   Pour les catholiques, il était  jusqu’à ce que Benoît XVI en Août 2011 autorise officiellement  les prêtres à absoudre les femmes l’ayant subi, cause d’excommunication ; 

C’était la fosse aux serpents du déshonneur, de  l’abandon, du lâchage, le noir de la solitude morale.

Le texte  d’Alizata KOUDA, par sa délicatesse, son extrême humanité nous replonge dans ces histoires  de femmes encore soumises à un ordre patriarcal sans tendresse  ni concession pour la faiblesse amoureuse  des femmes. Un ordre d’autant plus rigoureux et inhumain qu’il cherche à  dédouaner de toute responsabilité  les partenaires  avoués ou clandestins.

« Mais un beau matin vous faites un test suite  à un retard dans votre cycle menstruel, quand vous voyez les deux traits roses, c’est toute une vie qui semble s’effondrer devant vous.  (…) Dans un coin de votre chambre d’université vous gémissez seule sans une oreille pour vous écouter.  Finalement vous vous souvenez qu’au détour d’une conversation, une amie avait parlé d’un monsieur qui faisait des miracles moyennant une somme de vingt cinq mille francs CFA. »

La jeune femme va chez le faiseur de miracle, « sans réelle préparation mentale, en pensant qu’en cinq minutes ce sera fini. »

Et c’est le moment le plus tendu du récit.

 « …il vous dit de vous allonger sur la natte. Vous êtes comme dans un rêve. Vous en êtes vite tirée par la douleur vive qui traversera vos entrailles. Muni de deux rayons métalliques pour vélos, aiguisés, le faiseur de miracles vous transperce le col de l’utérus pour l’ouvrir, tout en vous intimant l’ordre de na pas crier sous peine d’être renvoyée d’ou venez. Vous vous mordez la main jusqu’au sang pour étrangler ce cris qui ne cesse de monter. Il continue de piquer inlassablement. Votre calvaire semblera durer une éternité durant laquelle votre vie défile : Ma vie… Vous maudissez vos parents, votre petit ami et surtout vous-même… »

Enfin quand le faiseur de miracles dit, « lève-toi,  c’est fini «  vous ne sentez plus vos jambes. Il vous faudra quelques minutes pour retrouver votre motricité. Il vous remet un gros morceau de coton pour retenir le sang et vous laisse partir sans aucun antibiotique ni ordonnance…»

Comment ne pas voir émerger  bien vivantes de nos mémoires ces « Faiseuses d’anges » qui travaillaient en dehors de tout respect d’hygiène et l’hôpital où les  jeunes femmes sorties de leurs mains   échouaient pour être  « curetées »  quelques fois avec mépris et violence.

La narratrice  s’en tire, mais elle ne veut pas nous laisser sur ce « happy end ».

Une amie qui lui est si chère doit se marier dans les deux mois  quand  elle découvre qu’elle est enceinte de son futur mari qui  voulant un « mariage religieux en bonne et due forme »    refuse cette grossesse. 

Elle,  ne veut pas déshonorer sa famille : « Sa mère bien aimée mourrait de chagrin si elle venait à l’apprendre. » Les amies alertées  la dissuadent d’avorter. «  Mais quand une femme décide vraiment d’avorter rien ni personne ne peut l’en dissuader ».

Elle le fait dans un petit village. « Durant des jours elle l’a caché à tous. Souffrant seule et buvant des décoctions censées éviter l’hémorragie et les infections. Quand elle s’est décidée à aller à l’hôpital,  elle a reçu une leçon de morale en lieu et place de soins avant de se faire injurier et traiter de criminelle »  Elle n’était pas dans les priorités.

Conduite dans une clinique privée, « en quelques heures elle est passée de vie à trépas »

(…) « Lorsque la famille apprit la cause de son décès, j’ai pris - écrit elle – toute la mesure de l’égoïsme, de l’hypocrisie et de la cruauté humaine. Son fiancé a feint de ne pas savoir qu’elle était enceinte et demandait pourquoi elle en est arrivée là. »

(…) « Son père fut celui qui m’a la plus choquée, le regard vide mais déterminé, il jurait que le corps de cette fille impie ne franchirait pas le seuil de sa concession . Cette fille en qui il avait placé ses espoirs l’avait déshonoré. Cette fille mécréante avait osé penser  à ôter une vie. La vie humaine, œuvre de Dieu, cette vie sacrée parmi les choses les plus sacrées. 

Un seule envie me taraudait l’esprit : étouffer ses paroles sans humanité indigne d’un père. Comment osait-il parler du caractère sacré de la vie, lui qui est un fervent militant de la peine de mort ? Lui qui s’extasie lorsqu’un voleur est battu à mort par une foule ou qui contribue à sa mise à mort ? Une vie n’équivalait-elle pas à une autre ? Et la vie de sa fille ? N’était-elle pas sacrée ? « .

Par la suite Alizata apprit qu’elle fut enterrée le lendemain de son décès dans la discrétion la plus totale. «  Cette honte devait rester en famille et servir de leçon à ses autres filles. Il les renierait si elles avaient le malheur de tomber enceinte avant le mariage. Jamais il ne leur pardonnerait ce sacrilège même dans la mort ».

Les familles, l'honneur du clan  se situent dans les entrailles de la fille. Là est le coeur du sujet.
Une femme doit procréer , mais dans les limites de la loi du clan. Faire un enfant n'est plus un choix, une jubilation, un partage, c'est le lot d'une bonne ouvrière encadrée, c'est le lot d'une bonne "reproductrice. Le Père est le gardien du troupeau. Qui déroge est condamné.
Sommes nous encore si loin de ces condamnations familiales ? 

Ce texte douloureux d’Alizata KOUDA  a été récompensé par le 1^er prix de la dissertation,   organisé par la Fédération Internationale pour la Planification Familiale ( IPPF)  du Burkina Fasso à l’occasion de la célébration de ses  60 ans. 

Alizata jette un regard critique, et humain, elle  interpelle  et nous remet en mémoire nos propres parcours.

Le droit à l’avortement, un sujet tabou ?

Jacqueline LACH-ANDREAE sur le texte magnifique Alizata , cliquer sur le lien ci-dessous.

http://www.lefaso.net/spip.php?article53797&rubrique4